Oratio me istius philosophi non offendit;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Duo Reges: constructio interrete. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Summum a vobis bonum voluptas dicitur. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Prave, nequiter, turpiter cenabat;

Frater et T.: Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;
Bork: Non enim in ipsa sapientia positum est beatum esse, sed in iis rebus, quas sapientia comparat ad voluptatem.
Bork: Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?
Etiam beatissimum?: Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;
Bork: Ut id aliis narrare gestiant?
Nihilo magis.: Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.

Qui autem ita frui volunt voluptatibus, ut nulli propter eas
consequantur dolores, et qui suum iudicium retinent, ne
voluptate victi faciant id, quod sentiant non esse
faciendum, ii voluptatem maximam adipiscuntur
praetermittenda voluptate.

Hoc loco tenere se Triarius non potuit.

Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis.
Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.
Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
Hoc est non dividere, sed frangere.
Cur post Tarentum ad Archytam?

An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Et nemo nimium beatus est; Haec dicuntur inconstantissime. At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;

Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.

Quod cum dixissent, ille contra.

Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat.
Utilitatis causa amicitia est quaesita.
Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.
Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;
Quis istud, quaeso, nesciebat?
Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?
Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae.